舍利弗簡述 舍利弗，譯作鹙鷺子、舍利子。號稱「智慧第一」。初從六師外道的刪阇那毗羅胝子出家，后因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。由于他持戒多聞,敏捷...[閱讀全文]

誕生的前后 在南印度的摩揭陀國，離首都王舍城大約有二三里的路程，有一個迦羅臂拏迦的村莊，茂林修竹，山明水秀，是個很幽靜的地方，這是智慧第一的舍利弗尊者的故鄉...[閱讀全文]

真正的老師 年輕的舍利弗，全國人民都知道他的大名，他有頎長的身材，清秀的面容，雙目有神，雙手過膝，受著名學者的父親遺傳，很有學者的風度。當時的學術界，沒有一...[閱讀全文]

監督祇園的工程 舍利弗皈依佛陀以后，僧團的力量漸漸強大起來。佛陀很信任舍利弗，第一次奉佛陀的慈命到北方弘法，并監督祇園精舍的工程的，就是舍利弗。 原來，竹林...[閱讀全文]

不退大乘心 說起須達長者因布施精舍給佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宮殿，關于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩薩道時，有這么一段故事...[閱讀全文]

受了不凈食 舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，但他對于佛陀，卻是信受奉行，對佛陀的教示，從來沒有違抗過。 佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗...[閱讀全文]

叛徒畏懼者 佛陀的弟子中，有一位名叫提婆達多的比丘，他本是佛陀在做王子時的堂弟，跟隨佛陀出家十幾年后，魔鬼迷了他的心靈，竟背叛佛陀，脫離佛陀的僧團。 有一次...[閱讀全文]

接受得救之道 佛陀在祇園精舍的時候，憐愍飄泊在生死苦海中無依的眾生，想到大家輪回在六道中沒有一個快樂幸福的歸宿，佛陀想說出這個得救的法門來，又怕小根小機的人...[閱讀全文]

忍讓的美德 舍利弗對于佛陀的教法尊敬信奉，對于布教從不后退，但對于自己個人的享受和榮辱毀譽，從不計較，總是讓人。 有一次佛陀帶領弟子出外布教要回到舍衛城的時...[閱讀全文]

對死的贊美 舍利弗雖是證得圣果的長老，但對于女子修行有成就的人，他也很尊重。 有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禪，正放下一切進入正定的時候，在他對面巖窟中...[閱讀全文]

寬大的胸懷 舍利弗的年齡，隨著無常的世相日漸增加，他已是將近八十歲的高齡，這一年在祇園精舍結夏安居以后，為著弘法度生，他不以為年老，不辭辛勞的請求佛陀準許他...[閱讀全文]

進入金剛定 佛陀在羅閱城迦蘭陀竹園說法的時候，舍利弗在耆阇崛山入金剛三昧。 這時山中有一善一惡兩鬼王鎮守，一名優婆迦羅，一名伽羅，他們遠遠的見到舍利弗結跏趺...[閱讀全文]

請求先涅槃 佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說法后，告訴大家一個驚人的消息，就是佛陀說三個月后，自己要進入涅槃。 大家的悲哀，無法言說，舍利弗是怎樣也不忍見...[閱讀全文]

最后的贈言 諸比丘跟隨在舍利弗的身后走了不遠，舍利弗停下來對大家說道： 「請大家在這里停止，不要再送！只要沙彌均頭跟我去就好，你們各位請回，自己修行要緊，希...[閱讀全文]

回家 離開佛陀和僧團以后的舍利弗，帶著沙彌均頭，行走在路上，起伏的思潮，無限感慨。雖然是這樣，但舍利弗的心中一點也不亂，他的心反而清明起來，像是站在雪山的峰...[閱讀全文]

　　涅槃　　舍利弗的母親和家人走后，他對沙彌均頭道：　　「你到那邊的房間去，我一個人在這里就好�！埂　∩崂�弗回來涅槃的消息傳遍村莊的時候，已是半夜三更，但住...[閱讀全文]

精神永在人間 舍利弗涅槃以后的七日，均頭沙彌把他的遺骨荼毗，然后請回到佛陀說法的地方，把一切經過告訴阿難，阿難流著淚，帶著均頭，詳細的報告佛陀，佛陀默默的聽...[閱讀全文]

佛陀最初的侍從 目前大部分寺院的大雄寶殿的中央，蓮座上佛陀圣像的旁邊，總是左面站著大迦葉，右面站著阿難陀，但佛陀最初弘法的時候，卻不是這樣。 佛陀成道的最初...[閱讀全文]

因中發愿求神通 目犍連為什么會有神通？關于這點，是他過去生中有著一段微妙的因緣。 目犍連過去生中本是一個以捕魚為業的漁夫，常在海邊捕捉魚蝦出賣，以這樣的方法...[閱讀全文]

寶橋渡佛陀 目犍連的神通，耳朵聽聲音，不論遠近都能聽到；眼睛看東西不受物體的阻礙，都能看到；無論多遠的路程，剎那間即至；他更常常顯些神通變異，助佛宣揚。 有...[閱讀全文]

定中問佛陀 有一次，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園，目犍連和舍利弗奉佛陀的慈命，到王舍城的迦蘭陀竹園領導諸比丘并向社會施行教化，他二人共住在一間禪房中。 夜是...[閱讀全文]

誰是神通第一 說起目犍連的老朋友舍利弗，不但有大智能，也有大神通，他初到舍衛城監督祇園精舍的工程時，就曾向外道的首領勞度差顯過十八變神通，贏得最后的勝利。所...[閱讀全文]

移山度梵志 在佛陀住世時的印度，不信奉佛法的外道，證得五通的為數也不少�？上�他們不明白究竟的真理，不修智慧慈悲的德行，所以不能了脫生死，仍然沉淪在六道輪回之...[閱讀全文]

降伏弊魔 目犍連尊者雖然能降伏惡魔外道，但惡魔外道也常常找他的麻煩。 有一次目犍連奉佛陀的慈命，單獨在跋伽國布教的時候，一個叫弊魔的惡鬼，見目犍連在路上散步...[閱讀全文]

美色敵不過神通 有神通力的目犍連尊者，非但不會給有魔力的弊魔所害，就是美色也動搖不了他的道心。 有一次，目犍連在托缽歸來的途中，經過一座園林，園林中有一位中...[閱讀全文]

試聽佛音遠近 目犍連尊者，在佛陀的僧團中，是最活躍的人物，別人做不到的，他都能做到；別人所不能到的地方，他都能到。 有一天，佛陀在王舍城竹林精舍的講堂中說法...[閱讀全文]

眾鬼問業報因緣 目犍連尊者不但常游諸國，并且也常乘神通到地獄中觀察眾生受善惡的果報。 有一天，目犍連行腳在恒河的岸邊，時光像河水一樣，不停的在向前奔流，是暮...[閱讀全文]

盂蘭盆會的由來 目犍連尊者用天眼通，能夠知道眾鬼的罪業報應因緣，他忽然想起他死去的母親，他運用神通力見到自己的亡母也墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細小，皮...[閱讀全文]

講說七佛通戒 目犍連尊者的神通，可以知道過去現在未來的事情，有一次佛陀的弟子們要求佛陀講說釋迦族往昔的本生因緣，佛陀想到這個問題，講到好的地方難免像是自我宣...[閱讀全文]

神通敵不過業力 目犍連尊者的神通，在佛陀的弟子中沒有人能和他相比，他就以為凡事運用神通是沒有不成的。 神通的運用，確是便于接引眾生，可是神通不能違背因果法則...[閱讀全文]

殉教第一人 目犍連依仗著他上天入地的神通，幫助佛法的宣揚，其功甚偉。但佛陀早就說過，神通不是究竟的法門，長眉羅漢，本是優填王的大臣，名叫賓頭羅波羅墮，跟隨佛...[閱讀全文]

滿慈子的名號 做大圣釋迦牟尼佛的弟子，修道解脫生死固然要緊，但宣揚真理，說法度生，也很重要。 一個人能舍去家庭恩愛的束縛，歸投在大覺者佛陀的懷抱，終身從事于...[閱讀全文]

出家后的果位 富樓那有一個美滿的家庭，財產雖不能說是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁，父母很疼愛他，但他覺得世間的恩愛與財寶，終有別離散失的時候，人生...[閱讀全文]

佛陀為其授記 有一次，佛陀在說法的法會中，講說了很多宿世因緣的事，富樓那聽了后非常感動，即從座位上起來，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以頭面接禮佛...[閱讀全文]

比丘中的諫言者 富樓那對于弘法布教最熱心，他不貪求名利，不希望利養，他知道像水中月、空中花似的人間，正是他辦了生脫死、廣度眾生大事的最好的道[閱讀全文]

要將佛法遍人間 富樓那做事很沉著，很穩重，僧團中的人和事，他都是經過再三的考慮才肯表示意見。唯對于弘法布教，則永遠是那么熱情，只要有機會播撒菩提種子，從不計...[閱讀全文]

弘化的態度 富樓那一缽千家飯，各方弘化，千山萬水，萬水千山，像詩一樣的生活，像畫一般的人生，數不盡千千萬萬的人民，因為有富樓那的宣揚，而認識了佛陀，而接觸到...[閱讀全文]

到處是家鄉 富樓那弘法行腳的生活，像浮萍似的在人海中飄游，他沒有一定的住處。白天，在大街、小巷、廣場，隨緣弘化；晚上在山間、林中，或是水邊獨自靜坐。 像行云...[閱讀全文]

布教的方法 說法第一的富樓那，是一位偉大的布教家，佛陀對眾生施教的方法，他都能善于運用。 「方便說法」、「應病與藥」、「觀機逗教」、「事理圓融」，可以說，富...[閱讀全文]

為頻婆娑羅王說法 富樓那也會運用神通，在頻婆娑羅王被他兒子囚在獄中的時候，富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命，從空中飛進獄中，為王說法并授八戒。 頻婆娑羅王是摩...[閱讀全文]

布教的精神 富樓那說法度眾生，不求恭敬，不圖容易，越是偏僻，越是難以教化的地方，他越是熱心前往去傳播佛陀的教法。 有一次是在夏安居后的一天，富樓那又想出外弘...[閱讀全文]

在輸盧那國布教 富樓那告別佛陀離開僧團，獨自向東北方的輸盧那國走去，行行重行行，終于到達了輸盧那國。 輸盧那國地瘠民窮，不是高山就是河流，既沒有繁華的都市，...[閱讀全文]

布教家的條件 富樓那努力從事弘法利生的事業，他把佛陀對布教工作者應具有十德的訓示，奉為座右銘，時時記在心頭。佛陀說：布教師應具有十德： １．善知法義德２．能...[閱讀全文]

對大迦葉的抗議 時間像流水似的無情，歲月隨著無常的齒輪轉動，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年，佛陀應化在娑婆世界的身體，逐漸的老了，佛陀八十歲的那...[閱讀全文]

空生的吉兆 大圣佛陀對宇宙人生所發表的言說，其數之多，真是浩如煙海，無有邊際。不容懷疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法為中心，在大乘法中又以般若為中心。什...[閱讀全文]

布施的小慈善家 須菩提幼年的時候，還沒有皈依佛陀以前，對世間的看法以及待人處世，就已與眾不同。 他生長在富有的家庭里，父母對他是萬分的愛護，但他從小就不愿做...[閱讀全文]

歸投佛陀的座下 有一次，佛陀在須菩提的故鄉布教，鄉人紛紛傳說，說佛陀是一切智人，論到智能，世間上沒有人能夠和佛陀相比。 這樣的議論早就傳到須菩提的耳中，而且...[閱讀全文]

乞富不乞貧 須菩提出家以后，過著三衣一缽的生活，每天上午到街坊上托缽乞食，下午就跟隨佛陀聽教參禪。 比丘們每日出外托缽乞食，總是遵照佛陀的法則，次第行乞，一...[閱讀全文]

般若會上涕淚悲泣 須菩提在佛陀的僧團中，修道聞法，非常熱心。尤其是四處十六會的般若法會，須菩提如不去其它的地方教化，從不缺席。 有一次，佛陀在祇園精舍預備講...[閱讀全文]

聽故事長信心 佛陀雖然知道須菩提離開了人我的執著，但大慈大悲的佛陀，仍然苦口婆心引出自己修行的事跡，加強須菩提無相布施和無我度生的信心。佛陀像是回憶似的追述...[閱讀全文]

什么是空？ 須菩提在大覺者佛陀的教導下，明白宇宙人生的事物是因緣和合的，一切是因緣所成，一切也由因緣所滅。因緣，就是「空」的最好注解。 空，不是空了沒有的空...[閱讀全文]

迎接佛陀第一人 須菩提尊者體證了空理，很會宣揚空理，他的一切行住坐臥，也最能表現空理。 有一次，佛陀忽然外出，不在僧團內，佛陀所有的四眾弟子，到處尋找，都不...[閱讀全文]

人中第一阿羅漢 須菩提的生活和心境，恬淡自在，時時都在空三昧解脫者的境界里。 在世上做人，即使是一位圣者，毀謗譏嘲仍然會加諸于他，不管是怎樣的白璧無染，遠離...[閱讀全文]

巖中宴坐花雨繽紛 須菩提是離欲阿羅漢，與世無爭，對世間沒有什么希求。他有時候住在僧團中和大眾共修共學，聆聽佛陀宣說的真理；有時候，他在林中習定，修學更高的禪...[閱讀全文]

天人奏樂問病 常常住在耆阇崛山的須菩提，有一次忽然四大不調，病魔纏繞著他，使他的身心感到非常疲勞不安。 一位圣者修行德行很高，也會患��？很多人對之感到不解。...[閱讀全文]

般若會上暢論空理 須菩提深具般若的空慧，不但能看破世上的毀譽，解脫物質的束縛，更能以般若空慧和禪觀解除身心上的痛苦。 有一次，佛陀在般若會上，對須菩提說道：...[閱讀全文]

和哥哥對臺演講 南印度阿盤提國的狝猴食村上，有一個富裕的家庭，是婆羅門的種族，受著當時人民的普遍尊敬。 迦旃延尊者，就是出生在這個婆羅門的家庭里。他的父親是...[閱讀全文]

舅父的教示 說起阿私陀仙人，他就是迦旃延嫡親的舅父，是他母親的長兄，在印度，阿私陀是當時博學而有神通的仙人，佛陀初降誕為太子，曾受凈飯王延請，到宮內為太子占...[閱讀全文]

神秘的偈文 迦旃延認為自己已經得道，應該接受世人的供養，何必還希望什么佛陀出世。因此在他舅父辭世不久，他就不再祈禱能早日遇到大覺者的佛陀。 過了好久，波羅奈...[閱讀全文]

請教佛陀去 迦旃延向國王許下諾言，回去后拚命的思考，可是這偈文所指的問題，并不是用思考想象就可以明白。一定要一位大覺者才能解答。 迦旃延到了沒有辦法的時候，...[閱讀全文]

勸念三寶 天資聰明的迦旃延，終于被佛陀崇高的智能和偉大的人格所感動，成為教團中開悟證果的弟子，迦旃延非常歡喜，不但自己從此得救，更遂了舅父阿私陀仙人的宿愿。...[閱讀全文]

宣說平等法 迦旃延有時跟隨在佛陀的身邊修學，有時獨自一個人在各方云游教化。他和富樓那的教化方法稍有不同，富樓那說法教化的時候，總是集合成千上萬的人聽講，而尊...[閱讀全文]

論長者的資格 迦旃延依照佛陀的教示，宣揚四姓平等的主張，很多的婆羅門知道了都不服氣，有機會，他們就來找迦旃延問難，他們想，不把迦旃延難倒，婆羅門從此就不要再...[閱讀全文]

有道不在年高 說服一個婆羅門，并不是從此就相安無事。迦旃延的名聲越大，婆羅門的教徒越是和他過不去。 又是一個婆羅門，很善于辯論，聽說迦旃延對年老的婆羅門非但...[閱讀全文]

解答諍的原因 真理不辯不明，僧團中有一位佛弟子像迦旃延，使很多想要問難的人，總有幾分畏懼。 有一次，迦旃延走在街上托缽乞食的時候，被一位迎面走來的婆羅門修道...[閱讀全文]

訓誡無禮的少年 由婆羅門出家的迦旃延，和婆羅門往來辯論的公案很多�？偸且驗樽鹫咴谄帕_門教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，實在震動了那神權的宗教。...[閱讀全文]

暢說無常之理 迦旃延的辯才無礙，長于議論，沒有人能和他相比，在僧團中以及社會上，鼎鼎大名，沒有人不知道的。 佛陀歡喜弟子們有辦法，只要稍有可取，總是加以提拔...[閱讀全文]

為窮人說發財之道 迦旃延在阿盤提國宣化后，想回到舍衛國聽聞佛陀說法的途中，見到一位婦人手持水瓶，坐在河邊大聲的啼哭，尊者一見，不覺油然的生起同情的憐憫心，他...[閱讀全文]

化愛情為慈悲 有一次，迦旃延離開佛陀，前往很遙遠的邊國波羅梨園的一位長者的竹林中教化。當時這里的國王文荼王發生了不幸的事故，就是他最心愛的王妃死了。文荼王萬...[閱讀全文]

大迦葉出家后，安心修習頭陀苦行。他不愿過竹林精舍或祇園精舍的僧團生活。他喜歡的是露天靜坐，冢間觀尸，樹下補衣。他認為尸臭和白骨，對修無常、苦、空、無我、不凈...[閱讀全文]

樹下生偉人 假若有人從兩千五百年前到現在肉體還活在世上的話，那就是佛陀弟子中頭陀第一的大迦葉尊者。 不久之前，法國的柏林森博士在印度的雞足山上，還見過尊者大...[閱讀全文]

不同床的夫妻 日月過得很快，大迦葉已長成一個英俊瀟灑的青年了，父母很歡喜，告訴他希望最近為他討娶一個妙齡美貌的少女為妻。 大迦葉慌忙的推辭道： 「這是萬萬不...[閱讀全文]

守約十二年 既然做了夫妻，兩個人又不同床而臥，他們的父母隱約間知道此事，有一天特地到新房中察看，見到兩張床鋪時，父母就很不高興的說道： 「你們是剛結婚不久的...[閱讀全文]

出家去修道 會者必離，生者必死，這是世間一定的道理，疼愛大迦葉的父母終于壽盡往生了。 在父母往生不久的一天，妙賢叫仆役去榨胡麻油，胡麻油里有很多的小蟲在蠕動...[閱讀全文]

做了佛陀的弟子 大迦葉，現在正是三十多歲的年齡，據傳說，當他離家修道的那天，正是佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星成正等正覺的時候。 大迦葉東南西北四處訪師求道...[閱讀全文]

為美麗悲哀的女子 大迦葉出家后一年，那是佛陀成道的第三年，佛陀接受父王之請與弟子一同回到故鄉毘羅衛城的時候，他也跟在里面。后來佛陀回到舍衛國祇園精舍的時候，...[閱讀全文]

度貧婆生天 有一次，佛陀和諸弟子在舍衛國的時候，王舍城的教區就由大迦葉主持，他經常出入王舍城布施福祉。他托缽的時候，是遠避富豪而選擇貧窮之家。尊者的心中以為...[閱讀全文]

視察教團時的不滿 有一次，佛陀命令大迦葉到曠野城視察教團中的情形。朝晨，他著衣持缽入城，威儀嚴肅的行乞。 他經過幾條街道，發現人家見到他都把門關起來，他出城...[閱讀全文]

阿難贈缽 大迦葉尊者為法的真誠，很得佛陀的信任，佛陀對于他，其愛護是無微不至。 在佛陀的教團里，有所謂六群比丘滿宿等，專門結黨犯惡，佛陀因此制下許多戒律。 ...[閱讀全文]

樂于修苦行 大迦葉一向是安心修習他的頭陀苦行。說起他的修習苦行，直到老年，無論在什么情形之下，或是什么人勸說，他都不肯中斷他的苦行。 凡是修習頭陀苦行的人，...[閱讀全文]

佛陀分半座 大迦葉的年齡終于漸漸的老了，可是他對頭陀苦行的生活，是越過越認真。 有一次佛陀也不忍他以衰老之年，還要生活在日曬夜露、狂風暴雨之中，想勸他中止苦...[閱讀全文]

繼承佛陀的衣缽 歲月像石光電火般的迅速，佛陀應身化世的緣滿，就在佛陀八十歲的那一年，傳出了佛陀將要涅槃的消息。 在佛陀涅槃的這一年，先是目犍連為教殉難，然后...[閱讀全文]

三藏圣典結集 佛陀滅度后的九十日，結集法藏的典禮開始。 起初，大迦葉為了選擇結集的場所，費了一番苦心。竹林精舍、祇園精舍，都過于寬大，而且這些地方還有很多沒...[閱讀全文]

龍華三會愿相逢 結集三藏后的大約二、三十年，大迦葉忽然厭世起來，他想：「佛陀做了我的老師，像父母愛子似的，對我有如海一般深的大恩，我已為未來將大法流傳，總算...[閱讀全文]

無憂的童年生活 在《阿彌陀經》里記載著十六位大阿羅漢的名字，有一位阿藐樓陀，那就是阿那律尊者。 阿那律，生為王族的后裔，是佛陀的堂弟。佛陀的父親凈飯王往生以...[閱讀全文]

熱心希求出家 阿那律長大了，年輕的阿那律，長得儀表堂堂，他不再年幼無知，他逐漸懂得人生，認識世間，就在這時，佛陀成道，回到故鄉迦毘羅衛城說法教化，佛陀的感化...[閱讀全文]

拒絕少女的求婚 出家后的阿那律，聽經聞法，甘于淡泊的生活，對于佛陀的說教，總是很歡喜的奉行。 阿那律雖然沒有證果，但因有法樂支持著他，他為了要報答佛陀允許他...[閱讀全文]

螺蝦蚌蛤愛睡眠 阿那律的道心很堅固，雖然美色當前，卻能坐懷不亂，其心地光明，就可想而知。不過，有一次為了睡眠，他曾被佛陀不客氣的訓誡過。 那是佛陀在講經的時...[閱讀全文]

佛陀親為縫三衣 瞎了眼睛的阿那律，在僧團中生活有很多不方便的地方，尤其對于乞食和縫衣，最感到困難。 不過僧團中很友愛，健康的人，在外面托缽回來，總將余下來的...[閱讀全文]

婦女墮落的原因 阿那律眼睛瞎了，雖然心里很光明，但對世間生活，一個不見天日的人，總有很多事情不能稱心如意，自從佛陀為他縫制三衣以后，佛陀很憐愍他，教他修習金...[閱讀全文]

林中寂靜的快樂 有一次，佛陀住在俱眼彌，弟子中發生了強烈的爭執，佛陀對大家說長壽王忍辱的故事，要大家息諍，佛陀說：「用怨恨來止怨恨，是沒有止的時候，唯有用慈...[閱讀全文]

感動群盜歸化佛 證悟天眼后的阿那律，并不是完全在深山叢林中忙著自了，他心中時常想著：「我今天能有這樣的法樂，都是佛陀的恩惠所賜給，為了報答佛陀，我們應該弘法...[閱讀全文]

修學八大人覺 阿那律一邊弘法，一邊還在修行，有一天，他在支提國的瘦水渚村中靜坐的時候，就思維道：「道，不是由貪欲得到的，是要由知足才能得到；道，不是在喧鬧的...[閱讀全文]

晚年的雜事 在社會教化方面那么活躍、在教團內又如此受到佛陀殊遇的阿那律，他的生命史一定有更多偉大而輝煌的事跡，我們現在無法加以敘述，只想到他和舍利弗、目犍連...[閱讀全文]

出身首陀羅族 優波離尊者能被列入佛陀的十大弟子之一，在階級森嚴的印度社會，實在不是一件容易的事！ 優波離出身在首陀羅族的賤族，命運注定他就是別人的奴隸，生為...[閱讀全文]

為佛陀理發 優波離大約在二十歲左右的時候，還是一個小理發匠，此時正是佛陀成道后的第三年，佛陀回到故鄉迦毘羅衛城的時候，大家就介紹優波離為佛陀剃頭理發。 為佛...[閱讀全文]

先出家為師兄 佛陀回鄉，在王城中普灑法雨，種子入地，就會發芽生長，釋種的諸王子，聽了佛陀說法以后，有些竟然要跟佛陀出家。 王子當中，有的是獲得父母允許的，有...[閱讀全文]

一段本生譚 就在優波離出家的那年夏天，僧團內舉行安居的時候，優波離因精進修道而開悟了，因此，他自然的成為教團中的上首，受出家在家二眾的尊敬，當然，因為這個事...[閱讀全文]

行化中的遭遇 優波離證悟以后，因其個性拘謹，對于生活上最注重行住坐臥的威儀，佛陀所制定的戒條，他都能一一遵守，從不毀犯，不久，在同學比丘中，他就被大家一致公...[閱讀全文]

奉派去息諍 在僧團里，依法修行證果的人很多，但犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等，比丘尼中的修摩、婆頗、偷蘭難陀等，都是常常犯戒的，他們的惡行、惡名...[閱讀全文]

向佛陀問戒 在僧團中有著這么重要地位的優波離，而且被公認為是持戒第一的尊者，關于戒法，他經常向佛陀請示討論，這在藏經的律部里隨處可見，因為那都是片斷的，或者...[閱讀全文]

慰問病人法 如何慰問病人？優波離有一次請佛陀詳細的解說過。 有病的時候，雖在病中，如何病得合乎戒法？問病的時候，如何問得合乎戒法？優波離很關心這個問題。 曾...[閱讀全文]

破僧與和僧 優波離站在他持戒的立場，關心法制的問題，關心男女的問題，關心老病的問題，尤其他最關心的是破僧與和僧的問題。 六和敬的僧團，戒和才能同住，一個持戒...[閱讀全文]

結集毘奈耶 在平時，能夠處理僧團糾紛，能夠為犯戒的比丘懺摩，能夠和佛陀問答戒律微細的地方，漸漸養成崇高聲望的優波離，在戒律方面，他已經成為權威。在僧團里，佛...[閱讀全文]

出家的因緣 當我執筆要寫下阿難陀尊者一生的事跡時，就自然的會記得文殊菩薩贊嘆他的話：「相如秋滿月，眼似凈蓮華，佛法如大海，流入阿難心�！乖诜鹜铀�有的弟子中，...[閱讀全文]

幫助女人出家 在教團里漸漸長大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，有著打動人心的俊容，他是教團里里外外最受女眾尊敬的人，對比丘尼，他盡心關切；對在俗的信女，他給予...[閱讀全文]

摩登伽女的誘惑 阿難陀年輕貌美，因此所引起的麻煩也很多，有一次阿難陀持缽到舍衛城街上乞食，歸途中經過一口井旁，有一個首陀羅種姓的姑娘正在那里汲水，他覺得口渴...[閱讀全文]

對比丘尼說法 因為阿難陀的俊貌多情，不但在俗的女眾追求過他，甚至連出了家的比丘尼戀慕他的也有。 阿難陀對女眾的出家，盡心幫忙，加之他的人緣好，所有的女眾，尤...[閱讀全文]

分餅的流言 阿難陀了為女眾的事，常常為自己招來麻煩，被人嫉妒、被人批評，佛陀為了他，也常常煩心。 不過，他和迦留陀夷不一樣，他不去找女眾，而女眾常常來找他，...[閱讀全文]

做佛陀的侍者 因為阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，可是他的女難特別多，為了讓阿難陀把持自己，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。 這是佛陀成道的第二十...[閱讀全文]

友情法愛 已經做了佛陀的侍者，但還沒有開悟的阿難陀，在僧團中，大家把他當做上首一般的尊敬，尤其他那溫和的性格，使接觸的人，都有如沐春風一般的感覺，他和人相處...[閱讀全文]

最大的憾事 阿難陀一生的遺憾，恐怕要算他有一位哥哥提婆達多了。 提婆達多也是當初七王子出家之一的王子，或許他是為了湊熱鬧才出家的，而不是真正發心出家，所以出...[閱讀全文]

夢的預言 阿難陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能觀機，當比丘、比丘尼以及在家信徒來參拜佛陀時，他總能安排適當的時間。尤其遠道而來求見佛陀的比丘，在未見佛陀之前...[閱讀全文]

涅槃床前問遺教 佛陀成道的四十九年，由動歸靜，佛陀宣布在迦毘羅衛城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進入涅槃。 如同夕陽西下會投射出奇麗的光輝一般，佛陀在涅...[閱讀全文]

參加結集大典 佛陀涅槃后，如同離開慈母的嬰兒一般的阿難陀，參加佛陀荼毘的儀式圓滿后，獨自的回到精舍里思念著恩師佛陀，這時幾日來的疲勞一起涌上身來，感到身體不...[閱讀全文]

恒河上空入涅槃 佛陀涅槃后，繼承佛陀衣缽的是被尊為首座的長老大迦葉，二十年后，大迦葉已經一百多歲，他就往雞足山里面涅槃。在他臨走時，他把佛陀的家業傳囑給阿難...[閱讀全文]

人間第一幸福兒 佛陀還沒有出家的時候，是迦毘羅衛國的太子，曾經娶拘利城耶輸陀羅公主為妃。 太子和公主同是在十九歲的那年，生下羅侯羅，太子很歡喜，這不是一般人...[閱讀全文]

不識父親的孩子 佛陀成道的第三年，從南方的摩揭陀國回到故鄉迦毘羅衛城。上自凈飯王，下至釋迦族所有的人等，都到城外歡迎佛陀，這中間沒有參加歡迎行列的唯有耶輸陀...[閱讀全文]

最初的沙彌 佛陀在王宮中暫住了幾天，佛陀這次回宮，宮中沒有美女，沒有音樂，沒有醇酒，只有一千多名比丘跟隨著他。莊嚴堂皇的宮殿暫時成為僧房精舍。 佛陀知道初學...[閱讀全文]

調皮的童年生活 羅侯羅出家做沙彌了，耶輸陀羅妃怎樣也不甘愿，可是事情已成事實，又沒有辦法改變，凈飯王看了也很傷感同情，他就走向佛陀建議說道： 「佛陀！希望你...[閱讀全文]

佛陀嚴厲的教誡 這一天佛陀走到羅侯羅住的溫泉林來，那種威嚴的樣子，讓羅侯羅感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下來的時候，他就拿水給佛陀洗足。佛陀一句話也不...[閱讀全文]

沙彌比丘可同宿 佛陀住在瞿師羅園的時候，羅侯羅和均頭沙彌一起，也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。 羅侯羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以后，才可以研習佛陀的言教。一大...[閱讀全文]

忍辱的美德 羅侯羅自從被佛陀嚴厲的教誡以后，又常常跟師父舍利弗在一起，接受他的開導，在修行上，進步很快。 佛陀在講經時，舍利弗總是帶著羅侯羅前去聽講；舍利弗...[閱讀全文]

贈送精舍的制度 羅侯羅開悟以后，在教團里的地位更加地提高，尤其在家的信徒，對他更是另眼相看，不容否認的，在比丘中，要以羅侯羅所受的供養最多。 本來供養多了，...[閱讀全文]

可贊美的入滅 在僧團中，成為龍象人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等，而不是羅侯羅。一個嚴肅于密行持戒的人，他只是默默無聲的修道，默默無聲的與世無爭，或...[閱讀全文]